Esodo 26 – Rivestimenti e Tende per il Tabernacolo

A. I teli per il tabernacolo.

1. (1-6) I teli di lino fino.

«Farai poi il tabernacolo di dieci teli di lino fino ritorto, di filo color violaceo, porporino e scarlatto, con dei cherubini artisticamente lavorati. La lunghezza di ogni telo sarà di ventotto cubiti e la larghezza di ogni telo di quattro cubiti; i teli avranno tutti la stessa misura. Cinque teli saranno uniti assieme e gli altri cinque teli saranno pure uniti assieme. Farai degli occhielli di color violaceo sull’orlo del telo esterno della prima serie; e lo stesso farai all’orlo del telo esterno della seconda serie. Farai cinquanta occhielli sul primo telo e farai cinquanta occhielli sull’orlo del telo esterno della seconda serie di teli: gli occhielli si corrisponderanno l’uno all’altro. E farai cinquanta fermagli d’oro e unirai i teli l’uno all’altro mediante i fermagli, perché il tabernacolo formi un tutt’uno».

a. Farai poi il tabernacolo di dieci teli di lino fino ritorto: Il tabernacolo era una tenda con una struttura e una serie di rivestimenti elaborati. Questa sezione descrive la prima copertura, quella che si vede dall’interno del tabernacolo.

i. I piani per il tabernacolo furono rivelati a Mosè dall’interno verso l’esterno, iniziando con gli arredi interni e poi procedendo verso l’esterno. Noi ci avviciniamo al santuario dall’esterno, ma Dio lo costruisce dall’interno. Egli opera nel Suo popolo allo stesso modo.

b. Lino fino ritorto […] con dei cherubini artisticamente lavorati: I disegni di questo rivestimento erano visibili solo dall’interno del tabernacolo, dove si vedevano i cherubini tutt’intorno, come in cielo (Salmo 80:1, Isaia 37:16 ed Ezechiele 10:3).

i. In relazione ai cherubini sull’arca del patto, Trapp ha osservato: “Immagini dalle ali d’oro, fatte per speciale incarico di Dio, e poste fuori dalla vista. Non c’è quindi alcuna giustificazione per l’uso di immagini nelle chiese”.

c. Cinque teli saranno uniti assieme: La tenda di lino fino era realizzata cucendo insieme cinque teli, ognuna lunga 14 metri e larga 2 metri. Venivano prima unite in gruppi di cinque, gruppi poi uniti per ottenere una copertura di 14 metri per 20 metri.

d. Farai cinquanta fermagli d’oro e unirai i teli l’uno all’altro mediante i fermagli: Le serie di cinque teli non dovevano essere cucite l’una all’altra, ma unite da un sistema di passanti sul tessuto e da fermagli dorati per collegare i passanti da una serie di cinque teli all’altra.

e. Perché il tabernacolo formi un tutt’uno: Il principio spirituale illustrato dal metodo di unione dei teli è l’unità nella diversità. È lo stesso concetto di Romani 12:5: noi, che siamo molti, siamo un medesimo corpo in Cristo, e ciascuno siamo membra l’uno dell’altro.

i. Trapp suggerisce un’applicazione leggermente diversa: “L’unione di questi due grandi teli, che formano un unico tabernacolo, potrebbe significare che i santi sia in cielo che in terra formano una sola Chiesa.” (Trapp)

2. (7-13) I teli di pelo di capra.

«Farai pure dei teli di pelo di capra, per servire da tenda sopra il tabernacolo: di questi teli ne farai undici. La lunghezza di ogni telo sarà di trenta cubiti e la larghezza di ogni telo di quattro cubiti; gli undici teli avranno tutti la stessa misura. Unirai cinque teli tra di loro, e gli altri sei fra di loro; ripiegherai su se stesso il sesto telo sulla parte anteriore della tenda. Farai inoltre cinquanta occhielli sull’orlo del telo esterno della prima serie e cinquanta occhielli all’orlo del telo esterno della seconda serie di teli. Farai pure cinquanta fermagli di bronzo e farai entrare i fermagli negli occhielli, e unirai così la tenda in modo che formi un tutt’uno. Della parte che rimane in sovrappiù dei teli della tenda, la metà del telo in sovrappiù ricadrà sulla parte posteriore del tabernacolo; e il cubito da una parte e il cubito dall’altra parte che sono in sovrappiù nella lunghezza dei teli della tenda, ricadranno sui due lati del tabernacolo, uno da un lato e l’altro dall’altro per coprirlo».

a. Farai pure dei teli di pelo di capra: Il secondo rivestimento era fatto di peli di capra, producendo un tessuto scuro, spesso e ruvido, simile al feltro. Tale rivestimento era realizzato unendo cinque o sei strisce di tessuto, ciascuna delle quali era lunga 15 metri e larga 2 metri.

i. Secondo Kaiser, il pelo di capra “proveniva da capre a pelo lungo e molto probabilmente era di colore nero. Era un materiale grossolano che spesso veniva usato per tessere le tende. Il feltro sarebbe un equivalente moderno”.

b. Unirai così la tenda in modo che formi un tutt’uno: La serie di cinque teli e la serie di sei teli erano unite da una serie di anelli e fermagli di bronzo. Il rivestimento (telo) interno utilizzava fermagli d’oro, mentre questo secondo rivestimento utilizzava fermagli di bronzo.

c. Della parte che rimane in sovrappiù […] ricadrà sulla parte posteriore del tabernacolo: Poiché lo strato di pelo di capra era più lungo di 2 metri rispetto allo strato di lino, la lunghezza extra copriva la parte posteriore della tenda.

d. Il cubito da una parte e il cubito dall’altra parte: Poiché il rivestimento di pelo di capra era più largo di 2 metri, questo strato copriva completamente lo strato di lino fino.

i. Pertanto, lo strato di lino fino – l’insieme dei rivestimenti “celesti” – era completamente oscurato e sovrapposto al rivestimento scuro di peli di capra. Non si poteva osservare, nemmeno in parte. Il cielo rimaneva nascosto a tutti, tranne a coloro che entravano dalla porta del tabernacolo.

3. (14) Due rivestimenti: pelli di montone tinte di rosso e pelli di tasso.

«Farai pure una copertura per la tenda di pelli di montone tinte di rosso, e sopra questa un’altra copertura di pelli di tasso».

a. Farai pure una copertura per la tenda di pelli di montone: Il rivestimento di pelli di montone era come un cuoio pregiato tinto di rosso, per il quale non sono menzionate dimensioni o disposizioni specifiche per l’assemblaggio.

i. Kaiser descrive le pelli di montone come “pelli a cui era stata tolta tutta la lana e che poi erano state tinte di rosso; era come il nostro cuoio marocchino”.

b. Un’altra copertura di pelli di tasso: Il rivestimento esterno di pelli di tasso (o forse di focena o di mucca marina) era un rivestimento esterno durevole e resistente all’acqua. Non era particolarmente bello da vedere, ma era estremamente confortevole.

i. Una volta sovrapposti questi quattro strati di teli, il risultato fu una tenda molto secca e molto buia. L’unica luce proveniva dal candelabro descritto nel capitolo precedente.

B. Il sistema di intelaiatura del tabernacolo.

1. (15-25) Le assi per i lati del tabernacolo.

«Farai per il tabernacolo delle assi in legno d’acacia, messe per ritto. La lunghezza di un’asse sarà di dieci cubiti e la sua larghezza di un cubito e mezzo. Ogni asse avrà due incastri per unire un’asse all’altra; così farai per tutte le assi del tabernacolo. Farai dunque le assi per il tabernacolo, venti assi per il lato sud. Metterai quaranta basi d’argento sotto le venti assi: due basi sotto ciascuna asse per i suoi due incastri. Farai pure venti assi per il secondo lato del tabernacolo, per il lato nord, e le loro quaranta basi d’argento, due basi sotto ciascun’asse. Per la parte posteriore del tabernacolo, verso ovest, farai sei assi. Farai pure due assi per i due angoli posteriori del tabernacolo. Esse saranno appaiate in basso e saranno unite assieme in alto con un anello. Così sarà per ambedue le assi, che saranno ai due angoli. Vi saranno dunque otto assi con le loro basi d’argento: sedici basi, due basi sotto ciascun’asse».

a. Farai per il tabernacolo delle assi in legno d’acacia: Ogni asse era fatta di legno d’acacia e ricoperta d’oro, aveva un’altezza di 5 metri e una larghezza di 75 cm.

b. Venti assi per il lato sud: I lati nord e sud del tabernacolo avevano 20 assi ciascuno. Il lato posteriore (verso ovest) era largo sei assi con due assi d’angolo, per un totale di otto assi lungo il retro.

i. Gli studiosi discutono se le tavole circostanti costituissero una parete solida attorno al tabernacolo o se fossero più che altro un’intelaiatura con i rivestimenti in tessuto a fungere da parete. Sembra più probabile che si tratti di una parete solida.

c. Unite assieme in alto con un anello: Ogni asse era unita da un sistema di incastri (linguette) con anelli, attraverso i quali passavano le traverse. Ogni asse aveva quattro anelli attraverso i quali passavano le traverse, e le tavole d’angolo avevano otto anelli, quattro su ogni lato per accogliere gli angoli.

d. Vi saranno dunque otto assi con le loro basi d’argento: sedici basi: Ogni asse poggiava su due basi d’argento, ciascuna delle quali realizzata con un talento d’argento; ogni asse poggiava su una base di 120 chili d’argento.

i. L’argento è il metallo associato alla redenzione e al pagamento per il peccato (Esodo 21:32, Levitico 5:15, 27:3, 27:6, Numeri 18:16 e Deuteronomio 22:19). Gesù fu tradito in cambio di argento (Matteo 26:15). Le fondamenta del tabernacolo erano d’argento, a indicare l’opera redentrice di Gesù Cristo.

ii. Forse la duplice natura delle fondamenta ha a che fare con le due fonti di rivelazione, l’Antico e il Nuovo Testamento.

iii. L’argento della redenzione separava anche il tabernacolo dalla sporcizia del deserto. Questa è un’illustrazione della verità che l’opera redentrice di Gesù ci separa dal mondo.

2. (26-30) Traverse di legno per unire le assi.

«Farai anche delle traverse di legno d’acacia: cinque per le assi di un lato del tabernacolo, cinque traverse per le assi dell’altro lato del tabernacolo e cinque traverse per le assi della parte posteriore del tabernacolo, a ovest. La traversa di centro, in mezzo alle assi, passerà da una parte all’altra. Rivestirai d’oro le assi e farai d’oro i loro anelli per i quali passeranno le traverse, e rivestirai d’oro le traverse. Erigerai il tabernacolo secondo la forma esatta che ti è stata mostrata sul monte».

a. Farai anche delle traverse di legno d’acacia: Ogni traversa era fatta di legno d’acacia e ricoperta d’oro. A quanto pare, le traverse correvano per tutta la lunghezza di ogni lato, collegando ogni tavola in un unico sistema.

b. La traversa di centro, in mezzo alle assi, passerà da una parte all’altra: Quattro traverse correvano orizzontalmente su ogni lato, collegando ogni asse. Una traversa, quella di centro, era invisibile e correva al centro di ogni tavola.

i. Questo parla dell’unità visibile e invisibile del popolo di Dio. Il sistema di traverse di collegamento era sia visibile che invisibile.

c. Secondo la forma esatta che ti è stata mostrata sul monte: La ripetizione di questa frase (Esodo 25:9, 25:40 e qui in 26:30) suggerisce che Mosè ricevette una visione di come doveva essere esattamente il tabernacolo. Egli dovette comunicare questa visione agli artigiani che si occuparono della costruzione vera e propria.

i. Dio opera allo stesso modo nei leader di oggi. Egli dà loro una visione di ciò che dovrebbe essere la Sua opera e il leader la trasmette ad altri che faranno gran parte del lavoro effettivo. Mosè non avrebbe potuto tacere su ciò che Dio gli aveva mostrato, altrimenti l’opera non sarebbe mai stata portata a termine.

C. Due barriere: il velo e la cortina.

1. (31-33) Il velo.

«Farai un velo di filo violaceo, porporino, scarlatto e di lino fino ritorto, con dei cherubini artisticamente lavorati, e lo sospenderai a quattro colonne di acacia rivestite d’oro, con i loro uncini d’oro, posate su basi d’argento. Appenderai il velo ai fermagli; e là, all’interno del velo, introdurrai l’arca della testimonianza; il velo servirà per voi da separazione fra il luogo santo e il luogo santissimo».

a. Farai un velo: Il velo, fatto di lino finissimo, di filo violaceo, porporino, scarlatto e di lino fino ritorto, con dei cherubini artisticamente lavorati, era appeso a quattro colonne di legno d’acacia ricoperte d’oro, poste su basi d’argento.

i. Gli antichi Ebrei dicevano che il velo successivo del tempio era spesso quattro dita, in modo che nessuno potesse guardare nel luogo santissimo.

b. Con dei cherubini artisticamente lavorati: Da questo sappiamo che l’interno del tabernacolo era riempito d’oro e aveva dei cherubini disegnati.

c. Il velo servirà per voi da separazione fra il luogo santo e il luogo santissimo: Il velo separava il tabernacolo in due scomparti. Il primo era il luogo santo, che era la stanza più grande, in cui si entrava per primi con il pane della presentazione, il candelabro e l’altare dell’incenso. Il secondo scomparto era il luogo santissimo, una stanza più piccola dove si trovava l’arca del patto.

i. Questo velo era una barriera e nessun sacerdote poteva oltrepassarlo per entrare nel luogo santissimo, tranne il sommo sacerdote, che poteva entrarvi solo una volta all’anno, nel giorno dell’espiazione.

ii. Spiritualmente parlando, morendo per i nostri peccati, Gesù entrò una volta per sempre nel santuario […] col proprio sangue, avendo acquistato una redenzione eterna (Ebrei 9:12).

iii. Nel tempio, questo velo fu squarciato da cima a fondo alla morte di Gesù (Matteo 27:51), mostrando che grazie alla Sua morte non c’è più una separazione dal luogo santissimo.

iv. Ora noi abbiamo libero accesso al luogo santissimo: Avendo dunque, fratelli, libertà di entrare nel santuario, in virtù del sangue di Gesù, che è la via recente e vivente che egli ha inaugurato per noi attraverso il velo, cioè la sua carne (Ebrei 10:19-20). Il velo strappato di Matteo 27:51 simboleggia anche il corpo spezzato di Gesù, attraverso il quale abbiamo accesso al luogo santissimo.

v. “Quando finalmente l’Uomo, nel quale si erano realizzate tutte le perfezioni, ebbe compiuto la piena espiazione dei peccati, il simbolo della separazione fu distrutto.” (Morgan)

vi. “Quanti sono coloro che non riescono mai a superare il divisorio! Conoscono l’altare di bronzo dell’Espiazione, la conca per il lavacro quotidiano, l’altare d’oro dell’intercessione; ma non sono mai ammessi a quella benedetta intimità di comunione che vede la Shechinah gloriosa tra i cherubini e il propiziatorio cosparso di sangue.” (Meyer)

vii. Secoli dopo (nel 63 a.C.), il generale romano Pompeo fece allontanare i sacerdoti ed entrò nel luogo santissimo del tempio, e rimase stupito nel vedere che non c’erano né idoli né statue (Flavio Giuseppe, Antichità Giudaiche, libro 14, capitolo 4).

2. (34-35) La disposizione degli arredi nelle due stanze del tabernacolo.

«Metterai quindi il propiziatorio sull’arca della testimonianza nel luogo santissimo. Fuori del velo invece metterai la tavola, mentre il candelabro andrà di fronte alla tavola sul lato sud del tabernacolo, e metterai la tavola sul lato nord».

a. Metterai quindi il propiziatorio sull’arca della testimonianza nel luogo santissimo: L’arca del patto (qui chiamata arca della testimonianza) era dietro il velo nel luogo santissimo.

b. Fuori del velo invece metterai la tavola: La tavola del pane della presentazione si trovava sul lato nord del tabernacolo (a destra rispetto all’ingresso) e il candelabro era verso il lato sud (a sinistra rispetto all’ingresso).

i. Gli arredi del luogo santo parlavano di tre grandi obblighi del cammino con Dio: la preghiera (l’altare dell’incenso), la comunione (il pane della presentazione) e ricevere l’illuminazione (il candelabro).

3. (36-37) Una cortina per l’ingresso.

«Farai pure per l’ingresso della tenda una cortina di filo violaceo, porporino, scarlatto e di lino ritorto, il lavoro di un ricamatore. Inoltre farai cinque colonne di acacia per la cortina e le rivestirai d’oro; i loro uncini saranno d’oro e fonderai per esse cinque basi di bronzo».

a. Farai pure per l’ingresso della tenda una cortina: Lo stesso schema di colori – di filo violaceo, porporino, scarlatto e di lino ritorto – fu usato per fare un rivestimento per l’ingresso orientale del tabernacolo. Questo era l’unico modo per entrare nella struttura.

b. Cinque colonne di acacia: La cortina pendeva da ganci fissati a cinque colonne. Ogni colonna era fatta di legno d’acacia, ricoperta d’oro e posta su una base di bronzo.

i. Poiché il bronzo (o l’ottone) deve essere raffinato con il fuoco, esso rappresenta la purezza e la perseveranza attraverso le prove. L’ingresso del tabernacolo poggiava su un fondamento simbolico di ciò che Gesù ha fatto per noi.